人生6智:立得正,行得穩,想得開,放得下,吃得飽,睡得香

2017年06月09日     10037     檢舉

1、立得正

正,是規矩。

正,上一下止,守一而止。原意是說,天下定於一,天下定於某個標準,所以正有「規矩」的意思。

沒有規矩不成方圓。人立於世,就要各安其位,當官的守當官的規矩,小民守好小民的規矩,這個世界才有秩序可言。倘若各行其是,那就是崩壞的開始。

孫武,春秋末期著名軍事家,他曾助吳王改革圖強,他冶軍以嚴明見長,吳王想實際考察他治軍的本領,就讓他訓練宮中的美女。

 

結果吳王的兩個妃子自恃吳王寵倖,根本不把孫武命令當回事,扭扭捏捏,嘻嘻哈哈,誰也不聽孫武的指揮。

孫武立即召來執法官把吳王的兩個寵妃推出斬首,吳王派人來說情,孫武說:如果不按軍法處治違反紀律者,今後就無法指揮打仗。

孫武力斬兩個隊長以後又挑選了兩個隊長,繼續訓練,宮女們再也不敢違抗命令了。後孫武為吳帥,五次攻打楚國,並且一度佔領了楚的都城。

 

軍隊有軍隊的規矩,天子也要遵守。正是因為嚴格遵守規矩,孫武才能成為一代軍神,手下的軍隊才能所向披靡。

正,是正氣。

孟子說,養浩然之氣。

所謂浩然之氣,就是剛正之氣,就是人間正氣,是大義大德造就一身正氣。孟子認為,一個人有了浩氣長存的精神力量,面對外界一切巨大的誘惑也好,

威脅也好,都能處變不驚,鎮定自若,達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的高尚情操。

 

歷史上不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐;堅貞不屈,誓死不降,在匈奴牧羊十九載的蘇武;被俘後大喝「蜀中只有斷頭將軍,而無投降將軍的嚴顏;

率部渡江北伐、中流擊楫、發誓收復中原的東晉名將祖逖,還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》……等等,都說明天地正氣永存人間。

心如水之源,源清則流清,心正則事正。人有了正氣與規矩,才能把事情做好。

 

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2、行得穩

穩是謹慎。

禮記有言:舉大事必慎其終始。是說做大事,從始至終都要慎之又慎。

老子說:慎終如始,則無敗事。只有時刻保持警惕,謹慎處理事情,才能不至於功虧一簣。

英國國王理查三世在波斯沃斯戰役中被擊敗,這場戰鬥讓他讓出了國王的寶座。

戰鬥進行的當天早上,理查派了一個馬夫備了自己最喜歡的戰馬。馬夫小心翼翼地給戰馬釘上了馬掌,但是釘到最後一個的時候,

 

突然發現少了顆釘子,大戰馬上開始,士兵去催促他,時間緊迫,他就把馬掌掛在了馬蹄上,沒有釘住。

結果交戰的時候,這匹馬掀翻了理查,他因此輸掉了這場戰爭。

從那時起,人們就說:少了一個鐵釘,丟了一隻馬掌。少了一隻馬掌,丟了一匹戰馬。

少了一匹戰馬,敗了一場戰役。敗了一場戰役,失了一個國家。所有的損失都是因為少了一個馬釘掌。

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一隻蝴蝶扇動一下翅膀可能就會引起一場風暴,一點小小的疏漏也會讓自己翻船。所以,要想行得穩,必須要謹慎。

穩,是功夫。

一日練,一日功,一日不練十日空。三天不念口生,三年不做手生。熟能生巧,巧能生精。好馬是騎出來的,才幹是練出來的。

戰陣之上,喊殺沖天,炮鼓雷動,為什麼馬兒穩如泰山,不會四散奔逃?因為戰馬都久經沙場,練出來了。

 

賣油翁的故事大家都聽說過。

陳堯諮擅長射箭,在當時沒有第二個人能和他相比,他也憑著這種本領自我誇耀。他曾經在家圃裡射箭,

有個賣油的老翁放下擔子,站在場邊斜著眼看著他射箭,很久也沒有離開。老翁看見他射箭十支中射中八九支,只是微微點頭。

陳堯諮問老翁:「你也懂得射箭嗎?你怎麼能質疑我的射箭技術?」賣油的老翁說:「這沒有別的原因,只不過是熟練罷了。」

 

陳堯諮惱怒地說:「你怎麼敢輕視我的射技!」老翁說:「憑我倒油的經驗就知道這個道理的。」

於是就拿出一個葫蘆放在地上,用一枚銅錢蓋在葫蘆口上,慢慢地用杓子舀了油向下灌注,油從錢孔中注入,

穩穩地穿過,錢幣未被沾濕。老翁於是說:「我也沒有別的奧妙,只不過是手法熟練罷了。」陳堯諮只好笑著打發他走了。

要想行得穩,不出差錯,那得花大力氣去練,在這上面花功夫。

 

凡事預則立,不預則廢。

要想穩如泰山,得先問自己事前的功夫做足了沒。

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3、想得開

想得開是智慧。

人生不如意事,十之八九,生活中很多事情是不以人的意志為轉移的,我們每個人不可能在每一件事情上都獲得成功。

蘇軾被貶謫,初到黃州寫「長恨此身非我有,何時忘卻營營」,「揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷」,內心的糾結苦悶,可見一斑。但是後來呢?

蘇東坡被貶到更遠的惠州,他寫,「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」。因為蘇東坡想開了,心態上的達觀,讓山水都換了顏色。

 

而且人一旦達觀,還能開拓出另一片領域,在失意處,做成如意的樣子。

他在海南,教化百姓,教民耕田,在一個蠻荒之地,實現自己濟國安民的理想。

沒有一種命運是對人的懲罰,怨天尤人,自暴自棄,才是真的悲劇。

想得開是豁達。

道長有一個愛抱怨的弟子。一天,道長將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝。

弟子說:鹹得發苦。

 

道長又把更多的鹽撒進湖裡,讓弟子再嘗湖水。

弟子喝後說:純淨甜美。

道長說:生命中的痛苦是鹽,它的鹹淡取決於盛它的容器。

一個人胸懷足夠寬廣,有一顆豁達的心,面對世間的紛紛擾擾也就自然想開了。

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4、放得下

放得下是覺悟。

「是非成敗轉成空」,從三皇五帝至今,不過是你方唱罷我登場,古來多少英雄漢,南北山頭沃土泥。正如金剛經上所講,一切「如夢幻泡影」。

87版紅樓夢,林黛玉的扮演者陳曉旭,在演完紅樓夢之後,名氣爆棚,成立了自己的公司,名利雙收,

正在事業走向巔峰的時候,卻被查出乳腺癌,自此看淡人世,07年選擇剃度出家,同年去世。

失去太多,會看得淡。手術臺上死過一回的人,以及地震時被廢墟中扒出來的人,更容易看淡。

西方人常說,知死方生,知道生命的限度之後,人才能明白這世界上什麼最珍貴。健康、親情、友情,這些東西的價值遠遠高於功名、高於財富。

於是,生命開始褪去浮華,得意失意都只是點綴,而不再是必需。這樣的人就開始有了一個牢不可破的家園,名利的來去,再也無法驚擾到他內心的安寧了。

放得下是淡泊。

俗話說,世事如棋局,不執著才是高手,計較一城一池的得失,反而失了人生的大格局。

少欲則心靜,心靜則事簡。

老子說:「五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。」

一個人慾望少一點,心就會沉靜一些,心一靜,事情就會簡單很多。人的慾望如果不加以節制,那麼遺患無窮。

所以,諸葛亮說,淡泊可以明志,寧靜可以致遠。明代洪自誠說,放得功名富貴之心下,便可脫凡。

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5、吃得飽,知足常樂

老子講,故知足不辱,知止不殆,可以長久。

一個人知足往往就不會太出格,也就不會遭受禍患,知道停止和止步,就可以長久的存在下去。

富貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意。——張英曾《聰訓齋語》

有時候,富貴不如意,貧賤也不如意,心頭知足才是如意。

一個漁民在海邊曬太陽,一位紳士走過來對他說:「天氣這麼好為什麼不去捕魚呢?」漁夫說:「先生,捕魚幹什麼呢?」

「捕魚你就能掙很多錢啊? 漁夫說:「掙錢又為了做什麼呢?」「掙錢你就可以買一艘更大的船」,「先生,買大船又做什麼呢」

「這樣你就可以打更多的魚,掙更多的錢,」「那又能怎麼樣呢?」「這樣你就可以像我這樣,在海邊曬太陽」。

漁夫說:「先生,我現在正在這樣做呢」。

名聲如浮雲,富貴帶不去,知足常樂才是生活的真諦。

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6、睡得香,心底無事

寢不安席,食不甘味。心中有事,吃飯不香。

清閒無事,坐臥隨心,雖粗衣淡飯,但覺一塵不染。憂患纏身,煩憂奔忙,雖錦衣厚味,只覺萬狀苦愁。——隨筆集《小窗幽記》明·陳繼儒

世間萬物沒有絕對的好壞,「萬法由心造」,事情的大小好壞都是自己內心決定的。

心能轉境,就能把小小的囚房變成三千大千世界,和法界一樣寬廣。心中不能轉境,就是住在一個大花園、大別墅裡,日子久了,

也會感到無所事事,空洞,拘謹,不自由。因此,不要光是計較環境的好壞,應注重心的力量、心的大小、心的寬容度。

對此,蘇東坡有自己的切身體會。他說,一次他從牢山渡海到淮上去,途中遇大風浪,同舟的人都暈船嘔吐不止,只有自己飲食起居一如常日。

蘇說並非自己有異術,只是隨遇而安,任憑身體隨風浪起伏,「莫與之爭,而聽其所為。」心中不驚不懼不急不躁,身體反而平安無恙。

就像清晨的時候,華山滿山都是霧氣,爬山者在山澗中行走,遇到斷裂的地方輕鬆就跨過去了,

等中午回來的時候,霧氣散了,看到斷裂處的萬丈深淵,心裡慌了,就再邁不出腳了。

蘇東坡說:「安則物之感我者輕,和則我之應物者順。外輕內順,而生理備矣。」也就是說:

內心安定,外界對自己的影響力就大大減輕。心平氣和,自然就能從容應對外物的各種變化。

世間萬物本無好壞,只是心上有了分別,才有了好壞。只要守住了這顆心,知足常樂無閒事,那便人生處處好風景了。

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